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问：超度亡灵功效大小，有什么说法吗？
净宗法师答：以下三方面决定超度亡灵的功效：
一、亡人善根的深浅。
二、阳上超度的诚心。
三、所用超度的方法。
但亡人善根深浅，我们不知，只能从诚心和方法两方面着力。方法以专修念佛最好，心则越诚越好，如此功效越明显。如本集陆通燕念佛，母亡三十年，出地狱河，径生净土。
更多净宗法师佛教问答
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净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/14361313516.html
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都不太顺，身体也不太好）
理净法师答：我认为你供奉观音菩萨的方法没有问题，很如法。问题在于你对风水先生的说法太过于执著，现在的大多数所谓的风水先生多是骗人钱财，不可以随便相信，以免受骗上当。从佛法...
理净法师
生活
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/17081489793.html
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佛教之“现代说法”——佛教现代化的一个实证
金陵刻经处 吕建福
佛教的现代化大致有两个层面，一是作为社会实体之宗教形态的佛教面对现代社会如何现代化的问题，二是作为佛教之内涵的“佛法”如何在现代文化体系中善巧展开、进行“现代说法”，普及大众、广度有缘。这两者是同等重要的，一者为“...
吕建福
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20530462993.html
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人心和佛性 总之.“直指人心”之心，是平常心或众生心之意，可以看作是平常人心的全体，包括善恶正邪等一切活动。这与其说是隐藏于精神中的真性或良心，不如说是表现于日常生活上具体的心。按临济的说法...》编者自己的话，但其主张的确与神会的主张完全不同。而特别应注意的是，这里引用了经典中关于把现实心的作用喻为变现诸种颜色的摩尼珠的说法，而宗密在《中华传心地禅门师资承袭图》中把洪州和荷泽作为两种不同的...
[日本]柳田圣山著(吕有祥译)
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031742406.html
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四、临济的佛教 生身的佛教 临济义玄禅的特色，大体上是在野的自由人的佛教，因而是彻底裸的宗教，是极其普通人的人生理想问题。乍一看，这种说法似乎很离奇，其实临济说的无依道人也好、无位真人也好，归根...意思是脱离同神的任何联系，用他自己的话说就是直接作用(全体作用)。所以说，什么也不依附的平常人，才是临济佛教的主体、是他说法的对象，这就是他常向人们称呼的“大丈夫汉”，即一个男子汉的意思。临济所关心的，...
[日本]柳田圣山著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031242400.html
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。要把握活泼泼地活动的人，不是容易的事。按照临济的说法是，用处只是无处，石火不及、电光罔通的快速活动。这不仅是指时间上的迅速变化，也是指主体与活动一体不二，没有某种固定的形相。因为“人”即不住于外，亦...临济说： 大德，你且识取弄光影底人，是诸佛之本源，一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法，脾胃肝胆不解说法听法，虚空不解说法听法。是什么解说法听法?是你目前历历底勿一个形段孤明，是这个解说法听...
[日本]柳田圣山著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00031442401.html
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为什么佛说法四十九年，未曾说过一字？ 文 / 慧伯 佛在五时说法中，无不是根据众生的根性和机缘应病与药的，所以应缘说法，而无定法。为了使众生不误解佛法，不执著在经文的字句名相上，佛说：‘吾...，不是真佛，亦非说法者。有言说的法皆是假法。法身实相，是无相的。真说法者，不说为说故。 佛有法身、报身、化身三身。化身是佛应众生机缘而显现的应身，是我们大家都能看得见的色身、肉身。化身说法是用嘴巴讲...
慧伯
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00191369064.html
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用西方政治学来看佛教关于政府起源的说法 作者：庄朝晖 在《长阿含经》的《世本缘品》中记载了地球上自然人向社会人的发展简史。以下，我们先简单地介绍一下这个过程。 一开始，众生食地味、地皮、...的。这个契约的订立，与卢梭的政治学说很有相似之处。不同之处是，卢梭认为政府的起源是倾向保护富人的，而这里并没有这种说法。另外，平民并不是将自己的全部权力、全部财产一并完全交给共同体。 9．直接民主...
庄朝晖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16053358864.html
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四祖正觉禅寺，又名双峰寺，是千年古刹，禅宗祖庭，为全国重点保护寺院。位于黄梅县西山，距县城15公里，与东山五祖真慧禅寺遥相对望，是佛教禅宗四祖道信大师的说法道场，也是五祖弘忍大师得法受衣之地。
道信禅师（580～651），俗姓司马，世居河内（今河南沁阳县），后迁蕲州广济（今湖北武穴市）梅川镇。12岁投司空山璨禅师求解脱法门，言下大悟，摄心无寐，胁不至席六十年。21岁于江西吉安受戒修学。...
佚名
|禅宗四祖|四祖寺|圣迹|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/11431078827.html
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四祖正觉禅寺，又名双峰寺，是千年古刹，禅宗祖庭，为全国重点保护寺院。位于黄梅县西山，距县城15公里，与东山五祖真慧禅寺遥相对望，是佛教禅宗四祖道信大师的说法道场，也是五祖弘忍大师得法受衣之地。
道信禅师（580～651），俗姓司马，世居河内（今河南沁阳县），后迁蕲州广济（今湖北武穴市）梅川镇。12岁投司空山璨禅师求解脱法门，言下大悟，摄心无寐，胁不至席六十年。21岁于江西吉安受戒修学...
佚名
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http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/11/10230093622.html